奇石,中国收藏界一匹黑马,奇石含天地,雅趣意隽永!
目前大环境下，在收藏界里陶俑、古玩、瓷器、玉器、书法字画的收藏热己开始步入萧条、清淡和低迷之中。究其原因就是作梦。当今世界的文物考古界充斥着各种各样的伪物赝品，鱼目混珠，骗人耳目，使不少人上当受骗。就我国的文物考古而言，假陶俑、假青铜器、假甲骨、假瓷器、假碑帖、假字画，都曾使人深受其害。
1993 年末开始至 1994 年初的(轰动京城的北魏陶俑事件)，专家上了农民的“ 当 ”。给国家造成重大经济损失。
1989 年 4 月至1995 年 12 月底的(震惊国际的假古董隐瞒实相骗取物资案)"美国政府以贩卖假古董论罪，判 XX 先生坐牢一百零八年，并向全球发出引渡通缉令。"
1995年，浙江一位收藏者斥资百万元购入张大千的《仿石溪山水图》，经鉴定大家谢稚柳认定为真迹，然而后来北京书画鉴定权威徐邦达却认定是伪作；
2000年,在上海博物馆隆重展出的一批被称作是傅抱石在重庆金刚坡时期的作品却被其子傅二石指认为伪作;--既"傅抱石金刚坡假画事件"
2002年，“石鲁假画案”.......等等。
更具欺骗性是：前辈名家的弟子利欲熏心而作梦，他们有师承，了解老师的笔墨风格，仿冒水平较高，足以乱真。甚至于一些有些字画、书法方面老师、教授也是由于利欲熏心，将其所授学生的作品加盖自己的印章、落上自已的款拿出来销售，还有是正在学习书画的人，或已是书法美术界业内之人。 懂点中国书画的人都知道印章是鉴定一幅字画真伪的重要依据之一。一般名家去世后，印章还留存下来，在伪造的字画上盖上真印章，欺骗性很大......。
中华赏石文化也同样源远流长，历史悠久，起源上溯到２５０万年前，人早就知道用石，秦始皇大兴土木兴建阿房宫时，就用了不少的奇异怪石、玉石，汉武帝修造上林苑，都把大规模的奇石搬入皇宫之中，奇峰异石成了皇宫奇景，成了皇亲国戚独享之物。当时，玩石、赏石、藏石、贩石成了上层社会的时尚，自此，经久不衰，一些文人墨客更视为雅趣，吟颂推崇备至。
奇石做为原生态艺术品[也叫大自然艺术品]，雄奇高雅，更加可以满足人们对 自然 生态 环境 关注的需要，此是其它藏品无法替代的. 奇石的高端藏品丝毫不逊色于人类文明所创造的艺术成果。具有强列的艺术感染力与美学价值；奇石可满足多种审美需求：如美术、文学 、雕塑、地质、赏玉、回归自然等。
观赏石具有“五性”
1：稀有性，2：奇特性，3：不可再生性，4：独一无二性，5：纯真天然性。
“八象”:
一，奇：石相奇特、奇妙、奇巧、奇形怪状；
二，雅；雅是氛围和感觉；
三，形：有形有相，形为人物、动物、植物、器物、山水；
四，韵：韵为姿态；
五，气：气势，力道，动感；
六，神：气质，深度与思想；
七，禅：超然物外的意志；
八，圆：圆满，圆融，完美无缺与无穷无尽。
“八美”：
1，发现美；
2，自然美；
3，造型美；
4，纹理美；
5，色彩美；
6，图案美；
7，质地美；
8，抽象美。
历史上敬石、供石、赏石、写石、画石、藏石现象，大多出现宫廷皇室、达官贵人和文人墨客之中，知识阶层“爱石”、“赏石”之风进一步升华了这种艺术创造活动的品位，丰富了石文化的艺术欣赏深度。
“石奇含天地，趣雅意隽永”。奇石是大自然散落的美，是无声的诗，是不朽的画，它留给人间无尽的爱，难怪古今名人多与奇石结下不解之缘，他们爱石、藏石成癖，把感情寄托在石头上，怡情明志，留下脍炙人口的趣闻。
大诗人白居易非常喜欢玩石、藏石等，赏石，他在玩石时指出：“石有聚簇，太湖为甲！”所以一般奇石，中国民间统称为“太湖石”。诗人白居易是唐代至有名的石迷，他对收集石子很有兴趣，并以石为伴，
他在《双石》诗中写道：
回头问双石，能伴老夫否？
石虽不能言，许我为三友”。
宋代大文学家苏东坡也钟情于石，他仕途坎坷，颠沛流离，所到之处广泛收集奇石，得意失意，奇石总成知己，还写了许多咏石诗文。是一位玩石、藏石大家，他自称“得石二百九十有八”，他每每得石后，以“静水注石为供”，
他并留有《雪浪石》苏东坡曾为雪浪石赋诗两首：
其一：
俄倾三章迄越州，欲寻万壑看交流。
且凭造物开山首，已见天矣出浪头。
履道凿地虽可致，至川卷地若为收。
洛阳泉石谁为主，莫学痴人李与牛。
其二：
太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊。
飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏。
削成山东二百郡，气压代北三家村。
千峰石卷矗牙帐，崩崖断凿开土门。
朅为城下作飞石，一炮惊落天骄魂。
承平百年烽燧冷，此物僵卧枯榆根。
画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。
离堆四面才江水，坐无蜀士谁与论。
老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆。
此身自幻孰非梦，故国山水聊心存。
《双石》
梦时良是觉时非，汲水埋盆故自痴。
但见玉峰横太白，便从鸟道绝峨嵋。
秋风与作烟云意，晓日令涵草木姿。
一点空明是何处，老人真欲住仇池。
等咏石诗篇在世，他提出“石文而丑”的观赏理论，他这种对石头的玩赏观点，深得后人赞赏。一次，他在扬州获得两块奇石，一块为绿色，一块为玉白，石上山峦迤逦，有云穿于山脊，他十分珍爱，就借杜甫“万古仇池穴，潜通小有天”诗句命名为“仇池石”。他将这双石置于案头，每日都要玩赏一番。苏东坡的这块仇池石，后来被好友、当朝驸马王诜看中，借走不还，苏东坡不让步，便提出王诜以大画家韩干所画二马交换，为了这件事，当朝几位名人都卷了进去。
宋代大书画家米芾是闻名古今的第一石痴，他举止颠狂，人称“米颠”，他玩石如醉如痴，至有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人叶梦得《石林燕语》记载，米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩，“米颠拜石”一直传为美谈。他曾在涟水为官，因当地毗邻美石产地---灵壁县，因而米芾藏石很多，上佳石子，他一一品题其名，藏于雅斋，“入玩则终日不出”。遇有石中珍品，他便藏于袖中，随时取出观赏，谓之“握游”。
米万钟－－据考，为米芾后裔，他的诗画名噪一时，在硫合县当县令时，“自悬高赏”搜购雨花石。他家中贮石众多，公务之余，常于“衙斋孤赏，自品题，终日不倦”。他藏有18枚绝巧的奇石，分别以诗句命名，如“三山半落青天外”、“门对寒流雪满山”等，还请画家吴文仲作成《灵岩石图》，请胥子勉写成序文《灵山石子图说》，这是有摄影以前，中国至早的关于玩石的图片记载之一。他每请人观赏这些石子，都要“拭几焚香，授简命赋”，才叫书童捧上奇石，继而把客引至石斋，端出上乘美石，至后才从袖中亮出极品，可谓郑重其事。明代至有名的藏石家。因爱石，故自号“友石”。吴长元《垣宸识余》中载：“米氏万钟嗜石成癖，宦游四方，惟石而已”。藏灵壁、英石、仇池石等名石，无不奇巧殊绝、各具形胜。他家中藏石无数，公务之余，常于“衙斋孤赏，自品题，终日不倦”。他藏有15枚绝巧奇石，分别题为“庐山瀑布”、“藻荇交横”、“万斛珠玑”、“苍松白石”等美称佳号。就连清乾隆皇帝也喜欢搜罗奇石。如今横卧在北京颐和园寿堂庭院内的“青芝岫”，就是他当年收集的，其形似灵芝，夏秋时节，全身苔藓斑驳，翠绿欲滴
清代画坛巨匠扬州八怪--- 郑板桥：藏石、画石，且论石。他完善了宋人的赏石观，进而阐明：石丑，当“丑崦雄、丑崦秀”方臻佳品，“丑字则石之拮态万状皆从此出”。郑板桥以丑石自喻，他爱画石，所画之石无一块不是丑石，他在画题中说：“板桥此石，丑石也，丑而雄，丑而秀”。以石喻自己的风骨和美好。他在丑石中发现了特有的深含之美。他画竹出了名，他所画的墨竹、修竹旁边，挥毫泼墨，寥寥几笔画上一块奇石作陪衬，石丑而奇特，形成奇特的艺术风格，增加的画面的品位，为后人所称赞。
陶潜－－被后世文人尊奉为赏石之祖，只因一块“醒石”而闻名。相传陶宅边菊丛中有丘石如砥，纵横丈余，诗人每醉辄坐卧其上，赏菊之余，便诗兴大发。因此石有提神之效，遂取名“醒石”。
杜甫－－据史料，中国奇石史上，这位“诗圣”是民间实际收藏奇石的第一人。《素园石谱》载，杜甫曾得一方奇石，体量不大，而奇峰突兀、意境幽远；乃命名“小祝融”（祝融：南岳衡山五峰中至为高峻者）。
牛僧儒．李德裕－－同为唐代朝官，虽因政见不同而有“牛李党争”之称，却都精于鉴赏奇石，且收藏颇丰。白居易《太湖石记》中描述牛僧儒之爱石“待之如宾友，视之如圣哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”。李德裕任唐武宗宰相时曾大兴土木修建“平泉庄”，“广集天下珍木层石园池之玩常在所得佳石上镌刻“有道”二字，并曾留遗嘱：“凡将藏石与他人者非吾子孙”。
苏轼－－赏石、玩石的胸襟与其性情一样阔达磊落，举凡山水景石、抽象石、纹理石、彩石等等，都是随兴所至，无甚拘束，以为“园无石不秀，斋无石不雅”，并首创以水圩供养、观赏纹理石，苏东坡的著名收藏雪浪石就是纹理石的典型代表：黑石白脉，犹如孙知微所绘的水涧奔涌图，深得东坡居士喜爱，索性将书房也改题为“雪浪斋”。苏东坡多次提出以盘供石而不可将山水景石随意放置，此外还有“石文而丑”的论点。
赵佶－－宋微宗，能书善画，尤其喜爱翰墨、花、石；他大兴土木，在皇城东北处隅筑万寿艮岳，《艮岳记》云：
”石以土地之殊，风气之异，悉生长成，养于雕栏曲槛”。除了征用民间的庭苑花石来筑艮岳，还广征天下奇珍异石，选得六十五块，亲自一一予以封爵题写铭文并刻于石背，定名为“宣和六十五石”。
曹雪芹．－－人生坎坷，寄情思于奇石，《红楼梦》原名即《石头记》，书中不时有细腻的“玲珑山石”描写。曹公亦擅画石。他的好友敦敏作诗《题芹圃囤石》：
傲骨如君世已奇，
嶙刚更见此支离；
醉余扫如椽笔，
写出胸中时”
蒲松龄－－编有一部《石谱》，其中记载了南北九十多种奇石的产地、形状、色泽、用途等，其之料蝇多为前人已经著述过，但此谱将石头作了分类，表明了作者的见解，仍有一定价值。
张大千－－国画大师，四川家乡有石名曰梅丘，另有著名的泸州空石。张先生早年客居美国时，在洛杉矶海滩发现巨石，形似台湾省地图，爱不释目，题名为“梅丘”。1975年定居台湾，将寓所命名为“摩崖精舍”，精舍内陈列着许多珍奇异石，友人将梅丘运往台湾相赠。晚年，几经周折又得了一件泸州空石，令大师喜之不尽。大师身后即葬于梅丘之下，以示永远怀念故土。
沈钧儒－－沈先生爱国，亦爱石，书斋题名“与石居”且名符其实！其间除了书柜，就是石柜石架了。
赋《与石居》：
吾生尤爱石，
谓是取其坚，
摄拾满吾居，
安然伴石眠。
至小莫能破，
至刚塞天渊，
深识无苟同，
涉迹渐戋戋。
郭沫若－－一生收藏多种珍奇异石，他的一尊孔雀石造型奇特，色彩鲜艳，令观者赞誉不绝。
老舍－－先生爱花是出了名的，而他对于石亦情有所钟。现在老舍故居“丹柿小院”的书房里，陈设着一只大水洗，其中供着一只“寿龟”，龟身是一枚椭圆形黑色纹理石，头、尾和四肢则以雨花石相配而成。
宋：文豪欧阳修欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。仁宗天圣八年（1030）进士，累擢知制诰、翰林学士。英宗时，官至枢密副使、参知政事。神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。于庆历6年贬守滁州时，在菱溪得一嶙峋奇石，如获致宝，特作诗《菱溪大石》一首，
新霜夜落秋水浅，有石露出寒溪垠。
苔昏土蚀禽鸟啄，出没溪水秋复春。
溪边老翁生长见，疑我来视何殷勤。
爱之远徙向幽谷，曳以三犊载两轮。
行穿城中罢市看，但惊可怪谁复珍。
荒烟野草埋没久，洗以石窦清泠泉。
朱栏绿竹相掩映，选致佳处当南轩。
南轩旁列千万峰，曾未有此奇嶙峋。
乃知异物世所少，万金争买传几人。
山河百战变陵谷，何为落彼荒溪濆。
山经地志不可究，遂令异说争纷纭。
皆云女娲初锻链，融结一气凝精纯。
仰视苍苍补其缺，染此绀碧莹且温。
或疑古者燧人氏，钻以出火为炮燔。
苟非神圣亲手迹，不尔孔窍谁雕剜。
又云汉使把汉节，西北万里穷昆仑。
行经于阗得宝玉，流入中国随河源。
沙磨水激自穿穴，所以镌凿无瑕痕。
嗟予有口莫能辩，叹息但以两手扪。
卢仝韩愈不在世，弹压百怪无雄文。
争奇斗异各取胜，遂至荒诞无根原。
天高地厚靡不有，丑好万状奚足论。
惟当扫雪席其侧，日与嘉客陈清樽
他不但将石置于佳处，洗以清泉，并明坐石旁，与朋友抚赏吟和，以石之高风峻骨寄托自己的磊落胸怀。
现代名人爱石者也有不少。著名爱国人士沈均儒爱石如命。他将自己的书房命名为“与石居”。在这里，书架、书桌、窗台上都摆满了各种奇特的石头。沈老之所以爱石，这正如他诗中写的那样：“吾生尤好石，谓是取其坚”。
著名地质学家李四光，1942年在广西良丰得一小砾石，爱不释手，特制一小木盒存放起来，直到逝世时仍留在身边。他看到这一不同寻常的砾石弯曲、形变显示了岩石的弹塑性能，具有重大科学意义，所以认为“比宝石要宝贵得多”。可知，李四光爱石是与本行相结合的。
当代著名画家叶浅予集石成癖，有时竟到如痴的地步。一次他在香港办画展，在香港画家张玲麟家看到一块芝麻石，他握在手中，把玩许久，不忍放回。张玲麟见他爱石如痴，便将那块在明妃故乡香溪急流中冒险寻得的爱物送给了他。在叶老的画室里，广西红水河的带叶纹卵石、长江三峡丰彩石与芝麻石，古巴海岸的珊瑚石、南极的石子应有尽有，简直成了奇石博物馆。
现代著名作家贾平凹也是个“石痴”，他说“这天下姓贾的人都与石头有缘，贾宝玉不是青埂峰上一顽石吗？”玩石头就玩石头偏要找出个理由来，这正是贾平凹特有的执拗和幽默所在。爱石成癖的贾平凹有篇文章叫《丑石》，平凡而朴素，淡雅而深沉，那是他至早写石头的文章。谁知几年来，他写石头的劲头越来越大，竟陆续写了百十篇。贾平凹笑笑说，“我快成地质学家了。”
附：奇石的雅称
自古以来，人们对室内陈设的天然石质艺术品其称不一，略作觅集，就有“怪石、异石、奇石、文石、采石、美石、巧石、供石、贡石、石供、石玩、雅石、艺石、珍石、灵璧石、欣赏石、观赏石”等十七种。在国外，又有称“寿石、水石”的。下面将其名称由来作些简要的介绍：
怪石。至早出现在战国时期的地理著作《尚书.禹贡》中。怪石当时是作为进贡物品之一的。什么是“怪石”？后人解释：“怪，异。好石似玉者。”（汉孔安园《尚书·传》）它的用途，一是“以为器用之饰。”二是“以为玩好也。”正因有这个渊源，后人就展有称“怪石”者，且对怪石的形容也渐趋明确，如宋代赵希鹄的《洞天清录·怪石辨》有织述：“怪石，小而起峰，多有岩岫耸秀嵌之状，可登几案观玩，亦奇物也。”
异石。至早见之于《南齐书·文息太子传》：“多聚异石，妙极山水。”《新增格古要论》则专有《异石论》，谈各地出产之奇石。奇石与怪石同义，不过，有时更突出石之怪异状态。《洞天清录》，在“怪石有水自出”一条中介绍：“绍兴士大夫家有异石，起峰，峰之趾有一穴，中有水，应潮自生，以自供砚滴，嘉定间，越师以重价得之。”《续墨客挥犀》也披露异石藏事，说：“朝仪李芬好奇，有异石，高二尺，嵌空可爱，每日在未时即有气出石穴中，若烟云之状，依候俟之，万不差—，因日之为未石。”
奇石。这是古代的论石著述中，应用得至为广泛的名词。唐武宗时著名的嗜石宰相李德裕就写有《题奇石》诗多首，其—云：“蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒，块然天地间。自是孤生者。”《宋史·外戚传》载，宋真宗时，附马李遵勗官至镇国军节度使，“所居第，园池冠京城，嗜奇石，募人载送，有自千里至者，构堂引水，环以佳木。”又，元陆友的《研北杂志》也说，当时有一士子张澹岩“好蓄奇石”。宜到明清时代，仍经常这样称呼，如明人《春明梦余录》曰：“古云山秀，米大仆万钟之居也。太仆好奇石，番石其中。”
文石。战国后期的《山海经》，提到出产文石的名山有八九处之多。所谓文石，指有纹理、可赏玩的石块，与如今所称，比如后文将提到的“博山文石”，含意不尽相同。
采石。这也是《山诲经》首创的称呼。《山海经·西山经》：“髓山，凄水出焉，西流注于海，其中多采石。”晋郭联《注》曰：“采石，石有采色者。”民国初年，章鸿钊在《仓雅》一书中评道：“采石以多色著，而异乎文石之以多文著者也。”如果既色彩鲜丽又纹理宛然，则更佳，《山海经·中山经》：“休舆之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹊卵。”如今，台湾有称“采石”者，与《山海经》中所提及的含意有所不同，乃指包容较宽的奇石。
美石。首见于《山海经》。其《东山经》云：“独山其下多美石。”唐郑惟忠《古石赋》称：“博望侯周游天下，历览山川，寻长河于异域，得美石而献汉武帝。”至于形状色泽如何，均不得其详。苏拭亦曾用过此称谓，其《怪石供》云：“今齐安江上往往得美石，与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱。”
巧石。奇石的别称，称者不多。唐李德裕败落后，丹阳郡王李守节得其名园平泉庄，“发土得巧石，前后几千块，多有骇世者。”（见《素园石谱》）又、宋陶谷所撰《清异录》也记载道：“契丹东丹王突，买巧石数峰，目为‘空青府’。”
绮石。唐人冯贽左《记事珠》中写道：“王维以黄瓷斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”绮石，乃有绚丽花纹之石也。
供石。石供。在苏东坡的赏石名篇《怪石供》、《后怪石供》中，首次提出了以石为供的概念，后世遂有“供石、石供”之称。但后人通常称的“供石”，一般有较大体量，安置于座架或瓷盘上，与《怪石供》中的江中小卵石是有所区别的。
贡石。尚未见古籍记载，可能是因为上古时怪石为贡品，或者与北宋末年花石纲有关，现极少有人如此称呼。
至于艺石、珍石、灵璧石、石玩、欣赏石、观赏石等，则是现代赏石家提出来的，特别是“观赏石”这一概念，已由当今赏石界权威人士正式提出，显得格外有分量。
雅石。这是由台湾赏石家林岳宗提出的。他认为，赏石，不仅是观赏其外表的奇、怪、色彩，更应该共赏诗情画意般优雅的意境，才能体会赏石的奥妙，所以提出“雅石”之称（见台湾树石艺术学会出版的《树石艺术》1970年第2期）。现在，这一名称在台湾使用很广泛，台湾出版的书籍有称为《雅石铭品》者，出版的刊物也有称为《闲谈雅石》音。
寿石。在韩国，以岩石的生命是永恒为由，且“寿”有长寿之意，故将奇石称之为“寿石”，它所包涵的范围与奇石相近。
水石。日本赏石界将室内观赏石分为两类，一类称作“装饰石”，包括色彩石、图案石、抽象石等；一类称作“水石”、包括山水景石、形象石（如茅舍型、罗汉型、乌兽型等等）。日本的奇石展览往往称作“水石展”。
综合以上介绍内容，可见在对天然形成的观赏石所取的众多雅称中，“奇石”于古籍中使用的频率很高，而且这个称呼在现今大陆赏石界也基本得到认同，东南亚许多国家，如印尼、泰国、马来西亚、新加坡也多这样称呼。人类对天然形成的观赏石的认识与研究，发展到今天，总应该对它有—个总的称呼。“奇石”作为对天然形成的观赏石的一个总的名称，想来应该是顺理成章的。
其实，“奇、怪、异”这三个字，都有“罕见、特殊”的意思。而“雅、文、美”等则代表的观赏面的意义。
“观赏石”之称，其客观容量还包括工艺石在内。尽管如此，这些在各个时代、各个地域所出现的众多雅称，总是从某一个审美角度出发而命名出来的，因此有它的个性，有时代的、地域的特征，这是谁也替代不了的。如果有兴趣的话，也不妨作些研究。
