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振木鐸于朝，天子之礼皆是也。又云武事奋金鐸者，《鼓人》云金鐸通鼓，《大司马》云两司马振鐸是也。
乃退，以宫刑宪禁于王宫。宪谓表县之，若今新有法令云。
[疏]注宪谓至令云○释曰：凡刑禁皆出秋官。今云宪禁者，与布宪义同，故小宰得秋官刑禁文书，表而县之于宫內也。
令于百官府曰：各脩乃职，考乃法，待乃事，以听王命。其有不共，则国有大刑。乃犹女也。
[疏]令于至大刑○释曰：此经于职末当廩于大宰，而令百官谨于此数事，以结之也。
宰夫之职，掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。治朝，在路门之外。其位，司士掌焉，宰夫察其不如仪。○治，直吏反，注及下之治、赞治、官掌其治皆同。朝，直遥反，后皆同。
[疏]宰夫至禁令○释曰：言掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位者，案《司士》云：正朝仪之位，辨其贵贱之等。王南乡，三公北面东上，孤东面北上，卿大夫西面北上。王族、故士、虎士在路门之右，南面东上；大仆从者在路门之左，南面西上。此群吏即群士，是其位也。掌其禁令，即察其不如仪耳。○注治朝至如仪○释曰：知此治朝在路门外者，燕朝在路寢庭，外朝在库门外，其事希简，非常治政之所。此云治朝，是常治事之朝，故知是路门外，夏官司士所掌者。知察其不如仪者，宰夫与司士俱是下大夫，非赞治朝。又见经云禁令，知直察其不如仪式者也。
敘群吏之治，以待宾客之令，诸臣之复，万民之逆。恒次敘诸吏之职事。三者之来，则应使辨理之。郑司农云：复，请也。逆，迎受王命者。宰夫主诸臣万民之复逆，故诗人重之，曰家伯维宰。玄谓复之言报也，反也。反报于王，谓于朝廷奏事。自下而上曰逆，逆谓上书。
[疏]敘群至之逆○释曰：此宰夫次敘群吏、诸臣等之治职，即以待宾客已下三事，使之应答，不阙于事也。言以待宾客之令，此一者，谓若《大宗伯》朝覲会同则为上相，《肆师》云大朝覲佐儐，及大小行人、掌客、掌讶、委人、遗人之属，皆是待宾客之官，使辨理之也。云诸臣之复，此其二者。案《夏官小臣职》云掌三公及孤卿之复逆。复逆并掌之。此不言逆者，但宰夫直次之，不掌事，故于文略也。又案《夏官大仆职》云掌诸侯之复逆。此诸臣中兼之。此宰夫恒敘大仆、小臣等辨理此复逆之事也。云万民之逆，此三也者。案《夏官御仆职》掌群吏、庶民之复逆。彼群吏，与此经群吏为群臣別，故郑彼注：群吏，府史以下。此不言群吏及复，亦是文略也。此宰夫次敘御仆，使辨理府史万民复逆也。○注恒次至上书○释曰：郑司农云复，请也。逆，迎受王命者，复，是报白之义，不得为请，故后郑不从。又王命既出，在下受而行之，不得云逆。逆者，向上之言，不为向下之义，故后郑亦不从。云宰夫主诸臣万民之复逆，故诗人重之曰家伯维宰者，知彼宰非大宰，而当此宰夫者，维宰在司徒下、膳夫上，故知是宰夫也。此先郑以官次第当宰夫。案郑彼注冢宰掌建邦之六典，皆卿也，不从司农者，诸经单称宰者，皆大宰。若宰夫，无单言宰者，故为大宰解之。若然，大宰在司徒下者，彼以权宠为次，不以尊卑。故內史中大夫在膳夫上士之下，师氏中大夫在趣马下士之下。玄谓复之言报也，反也者，谓群臣受王命，使臣行之，讫，反报于王，故云朝廷奏事也。云自下而上曰逆者，谓自上而下曰顺，故自下而上曰逆也。言上书者，则今之上表也。若然，据《夏官》诸侯诸臣万民皆复逆并有，则此亦皆有上书奏事耳。司农于此注复为请，逆为迎受王命，后郑不从。及至《夏官大仆》先郑注云复谓奏事，逆谓受下奏，即与后郑义同，故彼后郑从之。若然，是先郑两解也。案《內竖》云掌外ganxi.01ny.cn/jiamengzhinan/
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ganxi.01ny.cn/jiamenganli/內之通令，凡小事。郑注云：內，后六宫。外，卿大夫也。使
